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Auteurs indexés : Dorothée Fournier. Source : tel-01957059, version 1.

La définition de l’Oisans ne renvoie pas seulement à un ensemble cohérent de hauteurs mais plutôt à une symbolique autour de la montagne. L’avènement de l’alpinisme au XIXe siècle offre à ce territoire sa renommée. Processus engagé depuis le début du XXe siècle, la diffusion d’une culture de masse, transforme en profondeur les usages et la structuration économique et sociale de cette terre de pastoralisme. Elle s’accentue à partir des années 1960, faisant des pratiques de loisirs sportifs une ressource majeure de l’Oisans. Les retombées économiques des sports d’hiver incitent en parallèle l’État à mettre en œuvre une politique d’aménagement rationnel pilotée par le Plan neige. En Oisans, l’attractivité de nouveaux sites contribue à inverser les rapports de force entre les « hauts lieux » et les vallées. L’intérêt pour l’alpinisme s’étiole au profit du ski. Celui-ci, avec l’accroissement du temps libre, devient une nouvelle norme sociale et culturelle, un levier d’innovation, certes, mais qui se déploie ni de manière uniforme, ni homogène. Derrière un discours convenu, véhiculé par les agents de la transformation, se laissent entrevoir des conflits, des coopérations et des négociations à propos de la gestion des terrains de jeu. Un contexte de crise permanente s’installe, il freine bientôt les velléités de développement. La conception du progrès est contrariée dans les années 1970 par l’expression d’un courant annonciateur de nouvelles transformations. Dans le même temps, des voix s’élèvent contre l’urbanisation de la montagne, illustrant les controverses portées par ces mutations. À l’aube des années 1980 « l’esprit de la glisse » dont le snowboard, le VTT ou encore le vol libre sont des emblèmes, apporte un nouveau souffle à l’Oisans. Les représentations posées sur ces pratiques influencent les différents acteurs. Ainsi leurs contributions remodèlent l’Oisans de manière asymétrique en fonction d’une dynamique d’innovation inégalement répartie sur le territoire.

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The definition of Oisans does not only refer to a coherent system of heights, but to symbolism around the mountains. The arrival of mountaineering in the 19th century is what made this area famous. The spread of a mass culture began in the beginning of the 20th century and transformed deeply the uses and the economic and social structuration of this land where pastoralism prevails. This intensifies in the 1960s, when recreational sports practices became a major resource in the Oisans economy. The economic fallout of winter sports thus encouraged the State to implement a policy of rational planning managed by the Plan neige (the snow plan). In Oisans, the attractiveness of new sites contributes to reversing the ratio of power between ski resorts at high altitudes and enclosed valleys. The interest for mountaineering withers in favor of skiing. With the increase of spare time, skiing becomes a new social and cultural norm, an innovation lever which does not spread out in a similar or homogeneous way. Indeed, behind the conventional speech conveyed by the agents of the transformation, one can find conflicts, cooperation and negotiations about the administration of the playing fields. A context of permanent crisis takes hold and stops the slight hope for development. In the 1970s, the conception of progress is thwarted by the expression of a trend annunciating new transformations. Simultaneously, some concerns are expressed against the urbanization of the mountains, which illustrates the controversies carried by these mutations. In the beginning of the 1980s, the spirit of winter and board sports, including snowboarding, mountain biking or hang-gliding, bring a breath of fresh air to Oisans. The representations based on these uses influence the different actors. Thereby, their contributions remodel the Oisans area in an asymmetric way, according to an innovation dynamic, which is unevenly shared within the area.